방원기 기자
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| 강병호 배재대 미디어콘텐츠학과 교수. |
이 관점에서 2016년 박근혜 대통령 탄핵안 가결 이후 10년은 명백한 대립과 혼란의 반(反)의 시대였다. 문재인 정부 5년의 이념 중심 정책, 2024년 4월 총선에서의 국민의 힘 참패, 이어진 윤석열 대통령 탄핵 정국까지 국가적 혼란이 이어졌다. 그러나 2026년 올림픽공원 일대에서 20·30세대가 주도한, 이른바 '잠실 혁명'은 이 오랜 대립을 지양(Aufhebung)하는 변증법적 종합의 맹아로 볼 수 있다.
이 흐름의 사상적 기원은 1904년 '한성 감옥'으로 거슬러 올라간다. 이승만은 러일전쟁 발발 직후인 그해 2월 19일부터 6월 29일까지 옥중에서 <독립정신>을 완성했다. 이 저작은 서구 기독교 사회의 '개인(Individuum)' 개념을 한국 사회에 소개한 획기적 텍스트로 평가된다. 그는 백성을 통치의 객체가 아닌 자유롭고 자주적인 주체로 규정하고, 그러한 개인들의 총체가 민주공화국을 이룬다는 이상을 제시했다. 이 사상은 1948년 정부수립과 제헌헌법을 통해 제도적으로 실현된다.
해방과 건국, 산업화를 거치며 대한민국은 1990년대까지 국가적 토대를 다졌다. 그러나 이후 전개된 '반(反)의 시대'는 좌파 이념의 헤게모니 속에서 건국 정신과의 변증법적 긴장을 심화시켰다. 2026년 잠실에서의 '6월 혁명'은 이 오랜 대립을 넘어서는 지양의 순간이다. 20·30세대가 주도하는 이 역사적 운동은 개인의 주체성과 공정한 경쟁을 강조하며, 건국 정신으로의 변증법적 귀환을 보여준다.
일부는 이를 '극우'로 폄훼하지만, 이는 본질을 왜곡한 해석이다. 20·30세대가 추구하는 것은 조선 500년간 지속된 집단주의적 질서를 넘어 개인의 자율과 책임을 회복하는 문명사적 전환이며, 기존 좌우 이분법으로는 포착할 수 없는 가치 패러다임의 전환이다. 반면 일부 40·50대 정치인과 운동권 인사들은 낡은 이념적 스키마에 갇혀 새 시대의 요구를 제대로 읽어내지 못하는 한계를 드러낸다.
이러한 변화는 여론조사에서도 뚜렷하다. 6월 조사에서 20대는 국민의 힘 48.6%, 민주당 21.0%, 30대는 각각 47.4%와 33.2%로 나타나 청년층의 민주당 지지 철회가 두드러졌다. 지방선거를 둘러싼 선거관리 부실 논란이 청년 세대의 주권 의식을 자극한 결과로 해석된다.
이제 자유 우파 진영은 다섯 가지 과제에 직면해 있다. 첫째, '보수' 개념의 변증법적 재구성이다. 자유민주주의, 시장경제, 법치주의는 1960년대 이후 도입된 가치로 한반도에서 아직 완전한 실재(Realitat)에 이르지 못했다. 이를 수호 대상이 아닌 완성해야 할 역사적 과제로 재인식해야 한다. 둘째, 산업화로 이룬 '한강의 기적'을 넘어, 자학적 역사관에서 벗어나 초원 기마민족의 웅혼한 정신(Geist)을 되살린 민족중흥의 서사를 복원해야 한다. 셋째, 선거제도 개편이다. 대만은 1996년 총통 직선제 도입 이후 당일 현장 투표와 즉시 개표를 원칙으로 삼아 부정 논란을 최소화했다. 한국도 외부 개입 가능성을 고려해 이러한 모델을 적극적으로 도입해야 한다. 넷째, 세대교체와 정치 주도권 이양이다. 청년층은 이념보다 실용성과 공정한 기회를 중시하는 만큼, 국민의 힘은 청년 정치인 발굴과 디지털 공천 확대, 지역 당협 정비로 이 새로운 에너지를 흡수해야 한다. 다섯째, AI 시대에 부합하는 경제 철학의 전환이다. AI 시대일수록 인간의 감성과 영성, 관계적 능력이 국가 경쟁력의 핵심 모멘트가 될 것이다.
1960년대 최빈국에서 오늘의 성취에 이른 기적처럼, 20·30세대가 역사적 주체로 서서 지난 10년의 혼란을 새로운 장(章)으로 승화시켜야 한다. 잠실의 6월 혁명은 그 출발점이며, 자유의 정신(Geist der Freiheit)이 한국 사회에 새롭게 각성하는 징표다. /강병호 배재대학교 미디어콘텐츠학과 교수
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