조훈희 기자
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| 송기한 대전대 교수 |
클라우제비츠의 '전쟁론'에 의하면, 전쟁의 목적은 정치적인 통합에 있다고 한다. 지역과 인종, 그리고 사상의 차이점을 강제로 편입시켜 하나의 정치 체제로 만드는 것, 그것이 전쟁의 목적이라는 것이다. 예전의 전쟁들이 주로 영웅심리에 젖은 정복자에 의해서 이뤄졌다면, 현대의 전쟁은 자국 우선주의, 민족 우선주의가 그 원인이 된다. 이를 대표하는 것이 근대 초기의 식민지의 개척을 위한 전쟁이었다. 팽창하는 산업 생산물을 자국에서 소화하는 것이 불가능해짐에 따라 보다 큰 시장의 필요성이 전쟁을 유발한 트리거가 된 것이다. 그것이 식민지를 확보해나가는 과정이었고, 그렇기 때문에 이 전쟁은 순전히 자국의 기업이나 민족에 대한 이해관계 속에서만 수행돼 왔다. 민족주의의 정점에 놓인 것이 바로 제국주의이다.
제국주의는 자신보다 약한 타자를 힘으로 제압하는, 약육 강식의 논리를 숭배했다. 그리고 그러한 환경에 이론적 근거를 제공해준 것이 다아윈의 '진화론'이었다. 이 책은 여러 개체 사이에 존재하는 위계질서를 인정했을 뿐만 아니라 '자연 선택'이라는 이름으로 환경 적응론을 강조했다. 실상 환경 적응론에 따른 적자 생존은 강자에 의한 약자의 지배를 정당화시켜주는 사상적 근거를 마련해줬는데, 근대 초기 양계초가 말한 우승 열패의 사유들은 모두 이 진화론과 분리하기 어려운 것이었다.
'진화론'은 우월한 개체에 의한 생존과, 그에 따른 진화의 당위성을 설파함으로써 기독교의 창조설을 부정한 것으로 알려져 있다. 이 책은 지상의 생명체들이 창조가 아니라 진화에 의해 이뤄졌다는 가설을 제시함으로써 기독교적인 세계 질서를 붕괴시켰기 때문이다. 그러나 다아윈이 주장한 진화론은 성경을 부정했다기보다는 어쩌면 성서로부터 한 발자국도 나아가지 못한 것이라 할 수 있다. 창조가 없는 마당에 진화란 결코 가능하지 않기 때문이다. 창세기에 의하면, 아담과 이브는 신의 계율을 어긴 죄로 에덴 동산에서 추방되는데, 이는 곧 인간이 지상적 존재가 됐다는 사실을 말해주면서 에덴동산의 인간과는 전혀 다른 환경에 놓이게끔 만든 계기가 됐다. 이 사건은 인간으로 하여금 원죄의 덫에 갇히게 했음은 물론이거니와 지상적 존재로 삶을 영위하기 위해서는, 그리고 후손을 잇기 위해서는 노동과 출산을 해야 했고, 무엇보다 약육강식의 조건 속에 자신들의 생존을 맡겨야 하는 운명에 놓이게 끔 만들었다. 말하자면 원죄는 진화의 조건을 만든 것이다. 생명체가 진화했는가 혹은 창조됐는가 하는 이 절대 모순은 아주 흥미로운 주제 가운데 하나로 자리 잡았고, 그래서 중고등학교 논술 문제에서 어김없이 등장하는 주제가 되기도 했다.
기독교적 세계관을 바탕으로 시를 쓴 박두진은 '푸른 하늘 아래'에서 에덴으로부터의 추방과 그에 따른 약육강식이 낳은 비극적 상황을 다음과 같이 묘사하고 있는데, 이는 전쟁이 풍미하는 시대에 매우 시의적절한 상징이었다고 할 수 있다. "이리들이 으르댄다. 양떼들이 무찔린다. 이리가 이리와 더불어 싸운다. 살점들을 물어뗀다. 피가 흐른다. 처참한 밤이다"라고 하면서 약육강식의 비극적 모습이 어떤 것인지를 묘파해낸 것이다.
에덴 동산에서는 육식 동물과 초식 동물이 따로 구분되지 않았다고 한다. 하지만 신의 계율을 어김으로써 지상에는 육식 동물이 생겨나게 되고 그 죄에 다른 죄들이 계속 덧씌워짐으로써 죄의 적층들이 만들어지고 있는 것이 지금 이곳의 현실이다.
전쟁은 부조리한 인간의 욕망, 약육강식의 논리가 만든 살육 행위이다. 여기에는 자신의 욕심에 대한 충족, 타자를 지배하고자 하는 그릇된 인식이 자리하고 있다. 그래서 타자를 발 아래에 두려 하고, 이를 바탕으로 자신의 정치적, 경제적 욕구를 끝없이 채워 나가려 든다. 전쟁 앞에 어떤 그럴듯한 명분을 내세운다 하더라도 전쟁은 신의 계율을 어긴 죄악이다. 전쟁은 적자생존과 약육강식을 절대시하는 사회가 존재하는 한 결코 사라지지 않을 것이다. /송기한 대전대 국어국문창작학과 교수
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